Voodoo: Fakty O Niezrozumianej Religii

{h1}

Voodoo to sensacyjna popkulturowa karykatura woudonu, religii afro-karaibskiej, która powstała na haiti.

Voodoo to sensacyjna popkulturowa karykatura voudon, religii afro-karaibskiej, która wywodzi się z Haiti, choć wyznawców można znaleźć na Jamajce, Dominikanie, Brazylii, w Stanach Zjednoczonych i innych krajach. Ma bardzo mało wspólnego z tak zwanymi lalkami voodoo lub zombie.

Voudon odnosi się do „całego asortymentu elementów kulturowych: osobistych wyznań i praktyk, w tym rozbudowanego systemu ludowych praktyk medycznych; systemu etyki przekazywanego przez pokolenia [w tym] przysłów, opowiadań, piosenek i folkloru… voudon to więcej niż wiara; to sposób na życie ”, napisał Leslie Desmangles, haitański profesor w Trinity College Hartforda w„ The Encyclopedia of the Paranormal ”(Prometheus Books, 1996).

Voudon uczy wiary w najwyższą istotę zwaną Bondye, niepoznawalnego i niezaangażowanego boga stwórcy. Wierzący w Voudon wielbią wiele duchów (zwanych loa), z których każdy jest odpowiedzialny za określoną domenę lub część życia. Na przykład, jeśli jesteś rolnikiem, możesz składać pochwały i ofiary duchowi rolnictwa; jeśli cierpisz z powodu nieodwzajemnionej miłości, wychwalaj lub zostawiaj ofiary Erzulie Freda, duchowi miłości i tak dalej. Oprócz pomagania (lub utrudniania) ludzkich spraw, loa mogą również manifestować się poprzez posiadanie ciał swoich czcicieli.

Wyznawcy voudonu wierzą również w uniwersalną energię i duszę, która może opuścić ciało podczas snów i posiadania ducha. W teologii chrześcijańskiej posiadanie duchowe jest zwykle uważane za akt zła, szatana lub jakiejś demonicznej istoty próbującej wejść do niechętnego naczynia ludzkiego. Jednak w voudon pożądane jest posiadanie przez loa. Podczas ceremonii prowadzonej przez kapłana lub kapłankę posiadanie to jest uważane za cenne doświadczenie duchowe z pierwszej ręki i połączenie ze światem duchów.

Historia Voudon

Voudon wywodzi się z niewolników, którzy łączyli elementy swoich zachodnioafrykańskich tradycji i wierzeń z rzymskokatolicyzmem narzuconym im przez ich mistrzów w procesie zwanym synkretyzmem. Ustawa z 1685 r. Zabraniała praktykowania religii afrykańskich i wymagała od wszystkich panów chrystianizacji swoich niewolników w ciągu ośmiu dni od ich przybycia. Niewolnictwo zostało zaakceptowane przez Kościół katolicki jako narzędzie do nawracania Afrykanów na moralnie uczciwych chrześcijan. Niewolnicy zmuszeni do przyjęcia rytuałów katolickich dali im w ten sposób podwójne znaczenie, a przez to wielu ich duchów związało się z chrześcijańskimi świętymi.

Co więcej, Desmangles zauważa: „Wiele afrykańskich duchów zostało przystosowanych do ich nowego środowiska w Nowym Świecie. Na przykład Ogun, nigeryjski duch kowalstwa, polowania i wojny przybrał nową osobowość... Stał się Ogou, wojskiem przywódca, który poprowadził falangi do walki z uciskiem. Na Haiti dzisiaj Ogou inspiruje wiele rewolucji politycznych, które wypierają niepożądane reżimy ucisku ”.

Chociaż niewolnictwo haitańskie zakończyło się na początku 1800 roku, wyznawcy voudonu byli często prześladowani przez władze demonizujące ich religię. Książka z 1889 r. Zatytułowana „Hayti, czyli Czarna Republika” (Filiquarian, 2012) fałszywie przypisywała ludzkie ofiary, kanibalizm i inne okrucieństwa voudonowi, szerząc strach przed religią. Wielu fundamentalistycznych chrześcijan wciąż traktuje voudon i voodoo z podejrzliwością, kojarząc je z okultyzmem, czarną magią i satanizmem. Nawet dzisiaj „voodoo” jest często używane jako przymiotnik opisujący coś, co jest niepoznawalne, tajemnicze lub po prostu niemożliwe (na przykład w 1980 r. George H.W. Bush słynie zdyskredytował politykę pieniężną Ronalda Reagana jako „ekonomię voodoo”).

Voodoo i zombie

Bardziej sensacyjne aspekty voudon, takie jak wiara w zombie i ofiary ze zwierząt, zapewniły paszę dla niezliczonych programów telewizyjnych i filmów w formie voodoo. Zombie są szczególnie dobrym przykładem tego, jak element religijny można wyjąć z kontekstu i stać się globalnym fenomenem.

Według Oxford English Dictionary słowo „zombie” pojawiło się po raz pierwszy w języku angielskim około 1810 roku, kiedy historyk Robert Southey wspomniał o nim w swojej książce „Historia Brazylii”. Ale ten „zombi” nie był znanym, jedzącym mózg potworem podobnym do człowieka, lecz zamiast tego, jak wielu voudon loa, bóstwem z Afryki Zachodniej. Słowo to przyszło później sugerować witalną, ludzką siłę opuszczającą skorupę ciała, a ostatecznie istotę ludzką w formie, ale pozbawioną samoświadomości, inteligencji i duszy.

Oryginalne zombie haitańskie nie były złoczyńcami, lecz ofiarami. Mówi się, że haitańskie zombie to ludzie sprowadzani z martwych (a czasem kontrolowani) za pomocą magicznych środków przez kapłanów zwanych bokors. Czasami zombifikacja odbywała się jako kara (budzący strach u tych, którzy wierzyli, że mogą być wykorzystywani nawet po śmierci), ale często mówi się, że zombie były wykorzystywane jako niewolnicza praca na farmach i plantacjach trzciny cukrowej na wyspie (choć nie ma dowodów na to, że farmy pełne zombie zostały kiedykolwiek znalezione).

Popularne voodoo w filmach i fikcji niewiele przypomina prawdziwe wierzenia i praktyki voudon. Voodoo stało się znaczącą cechą branży turystycznej w Nowym Orleanie, a niezliczone sklepy, wycieczki, wystawy i muzea czerpią korzyści z historycznego (i, zdaniem niektórych ekspertów, słabego) połączenia tego miasta z Voudon. Oczywiście pozbawienie świętych obiektów i rytuałów ich pierwotnego kontekstu w celu komercyjnego wykorzystania nie jest niczym nowym: zobacz, jak amerykańscy amerykańscy łapacze snów na sprzedaż w sklepach z dolarami.

W końcu voudon ma w dużej mierze niezasłużoną reputację złowrogiej religii. Chociaż niektóre rytuały voudon obejmują ofiary ze zwierząt, nie są one niczym wyjątkowym; wiele innych tradycji religijnych obejmuje upuszczanie krwi zwierząt, w tym chrześcijaństwo, islam, judaizm i hinduizm. Ironią jest to, że najbardziej znane i najbardziej sensacyjne cechy voudona - w tym lalki i zombie voodoo - mają niewiele wspólnego z faktycznymi przekonaniami i praktykami.

Benjamin Radford jest zastępcą redaktora czasopisma naukowego Skeptical Inquirer i autorem sześciu książek, w tym „Tracking the Chupacabra” i „Scientific Paranormal Investigation: How To Solve Unlineja Mysteries”. Jego strona internetowa to BenjaminRadford.com.


Suplement Wideo: .




Badania


Busted: 6 Civil War Myths
Busted: 6 Civil War Myths

Jak, U Licha, Te Pochówki Potomków Wikingów Skończyły Na Sycylii?
Jak, U Licha, Te Pochówki Potomków Wikingów Skończyły Na Sycylii?

Science News


Epidemie Śmiertelnej Cholery Mogą Wzrosnąć Wraz Ze Zmianami Klimatu
Epidemie Śmiertelnej Cholery Mogą Wzrosnąć Wraz Ze Zmianami Klimatu

Wełniane Mamuty I Nosorożce Zjadły Kwiaty
Wełniane Mamuty I Nosorożce Zjadły Kwiaty

Eric Richard Kandel
Eric Richard Kandel

10 Najlepszych Strukturalnie Niesamowitych Mostów
10 Najlepszych Strukturalnie Niesamowitych Mostów

Tingly Lips? Dlaczego Sichuan Peppers Wyzwala Odd Sensation
Tingly Lips? Dlaczego Sichuan Peppers Wyzwala Odd Sensation


PL.WordsSideKick.com
Wszelkie Prawa Zastrzeżone!
Kopiowanie Jakichkolwiek Materiałów Pozostawiono Tylko Prostanovkoy Aktywny Link Do Strony PL.WordsSideKick.com

© 2005–2020 PL.WordsSideKick.com